据刘宇浩所知,泰国法师与和尚不同,他们不是僧人,所信奉的也不是占泰国总人口百分之九十五以上的大乘佛法,而是婆罗门教。
当让人不解的是,就是这么一小撮法师却地位崇高无比,能称得上**师的人物在泰国所受的礼遇几乎与泰王一样,平民见到他们竟要行同样的礼节。
不得不说,这是一个很诡异的存在。
但事实上佛教和婆罗门教在修行理论上有不少相似之处,特别是密宗一派,几乎和婆罗门教一模一样,都是通过符咒和另外一些特殊的修炼方法,包括瑜伽或打坐、或双修,来达到对身体和精神的修炼,有些最终还能得到一些特殊功能。
若让刘宇浩区分,婆罗门教和密宗两者间最大的不同之处莫过于密宗很关注禅定问题,认为瑜伽就是通过传统的调息、制感、摄心等手法使自己与最高实在或事物的实相,或佛性,或本尊佛等相应。
而婆罗门则不同,他们几乎个个佛道双修,学成之前都隐居山野,从不与外界接触,主张通过苦行,来加速受业报,从而更快地解脱。
但婆罗门下的法师很神奇,一旦出师便似乎拥有了天生拥有神奇法力,能连结神明,也有天眼通与他心通的能力。
此外,法师还精通佛道两学、风水命理等。法事方面,诸如姻缘和合、化解官非、增运转运、驱邪解咒、婴灵超渡,过契法事、供养古曼童、法器开光、祈福许愿等。
在平民的眼中,法师无一不精,无一不通,就连用从天书里的星宿的八位天神来为人们占卦来、预测吉,凶运数也都信手拈来,令信徒们敬佩的五体投地。
但究竟孔老爷子口中的那位阿赞如何,刘宇浩没见过,也没接触过这方面的人,所以老爷子突然问起他的意见,这还真让他有点不好回答。
迟疑片刻后,刘宇浩笑着站了起来,忽然想起,“老爷子,您怎么就突然想起要见一见那位阿赞了呢?”
倒不是刘宇浩多管闲事,如果孔老爷子想见的那位阿赞本身是个贤才倒也罢了,怕就怕又遇到自己在香港见过的那位法王一样本身的修为不足,德行不高,甚至犯戒破法。
那他身上存在的就不是正向能量而是负能量,简单的说,那位阿赞很有可能会把孔老爷子的固有思维引向一个死胡同中去。
普通人可能无法影响到孔老爷子,但那位泰国来的阿赞如果真的象传说中那样神乎其神可就不好说了。
毕竟刘宇浩就身怀常人所不能及的异能,那么别人为什么就不能有呢?
打一个比方,假设孔老爷子是一个杯子,里面的茶水就是他的福德,假设本来是一杯污浊的水经过有德上师的加持,就如同注入清水,整杯水也会慢慢清澈。
而若是注入德行不佳的修行者的加持那就有如加入
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